jueves, 22 de diciembre de 2016

EL CINE COMO EL ARTE

El cine como arte
Los pioneros de la industria y la creación cinematográfica jamás pensaron a finales del siglo XIX que lo que ellos hacían podía llegar a ser considerado un arte. La verdad es que la envergadura de lo que se hacía en el mundo del cine muy pronto comenzó a ofrecer obras que, sin ningún tipo de dudas, iban más allá de lo que generalmente se podía considerar como producto de consumo.
Es el teórico italiano, Riccioto Canudo, una persona que se mueve en el mundo del periodismo y la literatura, el que reconoce en unos de sus textos de 1911 que el cine debe ser considerado como "Séptimo arte". Este rasgo amplía notablemente la perspectiva de acercamiento a las películas que se producen en todo el mundo. Ya no se trata sólo de productos para un consumo masivo, sino que el espectador debe asumir que además de pasar un rato agradable y de mero entretenimiento en la sala de cine, también se va a encontrar con otras obras que merecen una contemplación más apasionada que, por su interés y calidad artística, va a derivar, inevitablemente, en una reflexión sobre lo contemplado.
No se puede decir que la consideración de "Séptimo arte" suponga un aval para todo lo que se exhibe en las pantallas del mundo. Las cualidades artísticas de una obra van emergiendo en cuanto los directores apuestan por trabajos más cuidados desde el punto de vista de la iluminación, la interpretación, el montaje, la dirección o la puesta en escena en general. En su revalorización intervienen todos los apasionados que se reúnen en torno a asociaciones que buscan desde su fundación disfrutar del valor artístico de la película.
Desde que Louis Delluc -escritor, periodista, crítico y director francés- impulsa los primeros encuentros cinematográficos en espacios que denomina "cine-clubs", se abre una nueva vía de contemplación para lo que está haciendo la industria y que tiene que ver con aquellos que piensan en el cine como vehículo cultural. Las primeras revistas de análisis, las reflexiones en torno al mundo del cine van un poco más allá de los textos históricos y atienden especialmente a los contenidos visuales, el lenguaje y las aportaciones artísticas implícitas en la narración que se contempla.
El valor que tienen las películas alcanza una mayor dimensión cuando a partir de 1920 en Europa se viven las vanguardias con mayor apasionamiento y se producen algunas de los títulos más emblemáticos del cine expresionista, por mencionar sólo dos caminos. Todos los escritores que continuaron la línea de Delluc, entre otros, van consolidando un terreno que se ramificará con los años en posturas tan diversas que permitirán abordar el cine, sus películas, desde planteamientos que darán visiones enriquecedoras y sorprendentes.
Son numerosas las películas que entran en la denominación de "obra artística". A lo largo de la Historia han sido numerosas las listas con las consideradas "mejores películas". Cabe decir que entre otros mucho títulos se encuentran obras como El acorazado Potemkin (Bronenosez Potemkin, 1925), de Sergei M. Eisenstein, Ciudadano Kane (Citizen Kane, 1941), de Orson Welles, Centauros del desierto (The searchers, 1956), de John Ford, 2001: una odisea del espacio (2001: a space odyssey, 1968) , de Stanley Kubrick, El padrino (The godfather,1974), de Francis Ford Coppola, y Fanny y Alexander (1982), de Ingmar Bergman. Es evidente que, salvo casos excepcionales, las películas más artísticas se encuentran en épocas en las que el espectador acudió a la sala buscando la emoción e intensidad que proporciona el relato bien elaborado, algo que ofrecía la industria con más continuidad frente a lo que proporcionó a partir de mediados de los años setenta.
El arte cinematográfico es palpable en la obra de numerosos directores que con los años alimentaron el interés de muchos espectadores que, a su vez, mostraron su fidelidad por el trabajo bien hecho. No obstante, cabe también decir que el espectador ha mostrado con los años su inclinación mayoritaria por las historias desapasionadas, por el puro entretenimiento. Quizá la recepción cinematográfica se ha visto marcada en el tiempo por los argumentos culturales que consolidaron las diversas generaciones, siendo éstas definitorias a la hora de marcar pautas de comportamiento en la industria del cine mundial.
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miércoles, 21 de diciembre de 2016

TENER DESEOS PUEDE AYUDAR A CAMBIAR LA VIDA ,PERO CAMBIAR LA VIDA ES LA MEJOR FORMA DE ALCANZAR LOS DESEO

CLARO QUE LOS DESEO PUEDE CAMBIAR LA VIDA  PERO SI SON DESEOS CONSTRUCTIVO QUE TE VAN AYUDAR  A LLEVAR UNA MEJOR VIDA  Y SALIR ADELANTE.


ES POSIBLE  CREER EN ALGO  Y NO ESTAR A LA ALTURA  DE TUS CREENCIAS.
NO  ES POSIBLE PORQUE SI NO TIENES CREENCIAS NO LO HACES PORQUE TUS CREENCIAS SON FUNDAMENTAL EN TU VIDA.

CUAL FUE LA APORTACION DE MARX EN LA FILOSOFIA Y EN QUE AYUDA LA FILOSOFIA AL SER HUMANO

Los aportes de Carlos Marx al pensamiento humano están ligados, indudablemente, a su gran obra científica, pero también a su labor de revolucionario activo. Tempranamente, sostiene que la tarea de la filosofía, que había sido hasta entonces un intento de comprender el mundo, es esencialmente la de "transformarlo". Pero, comprensión y transformación van unidas. No se puede, a riesgo de inconsecuencia, comprender, conocer, sin identificar los factores que inciden más determinantemente en el "funcionamiento" de la sociedad, y en la marcha de la historia. Y esta exigencia metodológica, se enfrenta en el caso de los ideólogos de la burguesía a su complicidad con un orden social que se niegan a calificar de injusto y se empeñan en declarar eterno y, por lo mismo ahistórico. Pero, también requiere la posibilidad de "transformación" de una comprensión previa, un conocimiento acabado y certero de la realidad. 

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EL CONFLICTO NOS ACERCA A UN MEJOR CONOCIMIENTO DE NUESTRA CONDICION HUMANA

Si,porque tenemos caracter  muy diferente de pensar ,hablar ,actuar  y porque tomamos nuestra propia decisiones  para mejorar  como  ser humano y no tener conflictos en la vida.

REFLEXIONES SOBRE NUESTRO PAIS

EL MUNDO NO A CAMBIADO POR LA POLITICA, SINO POR LA TECNICA
Claro porque no han sabido tomar buenas decisiones en nuestro pais  y  no han sabido administrar
bien el ECUADOR .por eso hay tanta miseria  y pobreza  y no hemos podido salir adelante.


MI IDEAL POLITICO ES EL  DEMOCRATICO. CADA UNO DEBE SER  RESPETADO  COMO PERSONA  Y NADIE DEBE SER DIVINIZADO.
claro  tu debe tratar a la persona con respeto  y aceptar tal cual como es, con sus errores y virtudes.


POESIA TRADICIONAL AFROECUATORIANOS

                                                       POESIA AFROECUATORIANO


NEGROS,NEGRAS AFRODESCENDIENTES  ORGULLOSOS DE SU RAZA,
GENTE  Y COSTUMBRE. NACIDOS EN ESTE BELLO  PAIS  LLAMADO ECUADOR.
GENTE QUE ENTIENDE QUE SER NEGRO VA MAS ALLA  DEL COLOR  DE PIEL
Y ESTEREOTIPOS"SENTIRSE NEGRO" 
ES LO IMPORTANTE.
ASI QUE SIENTETE ORGULLOSO DE SER AFROECUATORIANO.

CORRIENTE LITERARIA ROMANTICISMO


EL ROMANTICISMO


Resultado de imagen para corriente literaria romanticismo“Es un movimiento que apareció “como respuesta negativa a los valores postulados por el Neoclasicismo” (…) “El propio Romanticismo presentó dos periodos distintos: el primero, de toque liberador, alentó con su rebeldía las diversas luchas de independencia; el segundo, melancólico, triste, se propuso metas inalcanzables cuyo frustrante persecución prestó el movimiento al aire derrotista y evasivo tan cultivado por los románticos iniciales.” (Oseguera, 1996. P. 195)

CARACTERÍSTICAS

“Abundan las actuaciones desenfrenadas y atrevidas” (Oseguera, 1996. P. 195)
“El ideal libertario fortificado con nacionalismo y subjetivismo favorece la indulgencia” (Oseguera, 1996. P. 195)
“Predomina el sentimiento sobre la razón, nutriendo aquel las expresiones del poeta” (Oseguera, 1996. P. 195)
“La naturaleza proyecta el ego el poeta” por lo tanto, prefiere paisajes” (Oseguera, 1996. P. 195)
“Los antihéroes favoritos son “el delincuente, el renegado, el guerrillero, la escoria nacional.” (Oseguera, 1996. P. 195)
“La naturaleza concuerda con el estado de ánimo”, un bosque con nieve puede representar un estado de ánimo triste, mientras que un prado floreado puede representar la felicidad” (Oseguera, 1996. P. 195)
“Mientras más exagerada sean las características del paisaje, personaje o comportamientos, mejor, porque así favorecen la sensación del individualismo y del poder ilimitado.” (Oseguera, 1996. P. 195).